上饶人了解朱熹，主要源于上饶婺源是朱熹的祖籍地，源于发生在鹅湖书院的“千古一辩”朱熹乃第一主角，源于朱熹回乡扫墓所写的《读书偶感》人们耳熟能详，源于朱熹所著的《玉山讲义》为人尊崇，源于朱熹是鹅湖、怀玉等书院讲课的“座上宾”。但对于朱熹的诗赋成就，了解的人并不太多。 研究朱熹诗赋，横峰县政协退休干部朱火金一马当先。朱火金同志十多年潜心研读朱子诗赋，经过搜集整理和精心思考，选编了一本《朱熹诗赋赣鄱》，选录朱子在赣鄱大地游学、访问等有关的诗赋文章130余篇，其中近40篇涉及他的祖籍地上饶。在朱子繁花似锦的学术大观园中，选录这些诗赋文章，新人耳目，提人精神，弥补了朱熹研究的空白，是一件值得鼓励的善举。听说上饶师院朱子学研究所也有不少专家学者研究朱熹，出了不少著作和学术期刊，开展了“朱子文化讲堂”系列讲座等，在当今“打造大美上饶”的大环境下，这样的善举多多益善。 朱熹思想是一个宏大的体系，取之不尽、用之不竭。我对朱熹的了解，源于六年前写《朱熹赋》。当时我查阅了大量的介绍朱熹的文稿，对这位儒学大师才有了一丁点的了解。朱熹（1130—1200）字元晦，号晦庵，又号称晦翁，祖籍徽州婺源，是宋代理学的集大成者，享祀孔庙的“孔门十二哲“之一。他综合诸儒“尊德性而道问学”“致广大而尽精微”，综罗百代，构建起宏大的思想体系，影响宋元以后至明清数百年中国历史，成为历代封建统治的思想基础，也成为中国封建社会思想文化强大的精神内核。朱熹一生，著述极丰，举凡经史文章、乐律乃至自然科学均有研究，且有不凡的成就，他是继孔子、孟子之后最杰出的儒学大师。后世曾用“四为”评介朱熹，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想元明清三代一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。在历史上，朱熹是与孔子比肩的圣哲，古语说：“北有曲阜，南有武夷”。也有人说：“东周出孔丘，南宋有朱熹”；“中国古文化，泰山与武夷”。朱熹在理学方面的成就是万世敬仰，无需置疑的。但是，后人却往往忽视了朱熹作为诗人的一面。其实，在文学上，他同样是一个名家。现在留存下来很多播于人口的经典名篇就是他文学成就的最好说明。 朱熹的诗文创作与他的理学观念有很深渊源，但并不影响他诗文的形象性、生动性。他的山水诗在描写锦山秀水的同时“以理入诗”，把哲学思考融进去，把深邃的哲理通过大自然的美好现象显露出来，让人在感受自然美的同时，得到理性的感悟和升华。著名的《观书偶感》是其脍炙人口的名篇：“问渠哪得清如许？为有源头活水来！”。诗中的“源头活水”有很强的象征性，形象饱满，富有意趣。用诗歌阐发哲学主张，由此，“以理入诗”，高古清劲，意蕴丰满，后来逐渐形成一个诗歌流派——“理学诗派”，成为中国诗歌史上的一枝奇葩，其艺术成就获得后人极高的评价。他的词作也是气势豪迈，清畅淡远，音韵和谐。代表作《水调歌头·沧洲歌》、《水调歌头·隐括杜牧之九日齐州诗》等，写“天路幽险”，写宦途不平，表达他的“人生如寄”的感慨，读来情理交融，感人至深。宋代的理学名家多视“诗词”为“小道”，不屑为之，但朱熹是一个例外。他工诗，善词。诗词之外，散文也有很大的成就，名篇如他的《游百丈山》、《云谷记》可见一斑。清代洪亮吉在他的《北江诗话》中评价朱熹之文说：“南宋之文，朱元晦大家也；南宋之诗，陆务观大家也。”这是从另一个侧面对朱子文学成就的极高评价。 虽然宋诗选本没有朱熹的诗歌，但并未改变他很喜欢吟诗作文的实情，并且常常大笔如椽，妙笔生花。我曾听到过一个“朱熹改诗”的故事：相传漳城南山寺一李姓和尚与一王姓和尚对着电闪雷鸣、大雨滂沱的九龙江，吟唱联句“风吹江水千层浪，雨打山坡万点疤。”朱熹将其改成“风吹江水层层浪，雨打山坡点点疤”。并解释说，九龙江不是大海，怎能说它的波浪是“千层”，而被雨点打后留下的疤称是“万点”，也觉得别扭。两个和尚被朱熹的高见折服，连声称好，深知自己学识肤浅，于是便孜孜不倦地勤读诗书。在《鹤林玉露》卷中记载：“胡谵庵上章荐诗人十人，朱文公与焉。”由此可知，朱熹在当时也是颇有诗名的。把朱熹排除出诗人的行列，可能是因为朱熹作为理学宗师的名声实在太大了，以至于把他作为诗人的身影完全掩盖了。久而久之，人们就只知道他是理学家，而不认为他是诗人了。 朱熹在写诗上的爱好与其它著名诗人没什么两样。他曾和辛弃疾、杨万里、陆游等人往来密切，相互唱和，尤其与陆游结下了深厚的友谊。后来，被罢官闲居在家的陆游听说朱熹在武夷山兴修的“武夷精舍”竣工，特地寄赠贺诗来。其中一首云：“先生结庐绿岩边，读《易》悬知屡绝编。不用采芝警世谷，恐人谤道是神仙”。朱熹之诗作总数约有1000首，大多以理贯文，文理交融，没有一般理学诗的“道学气”“头巾气”，其稳实中正、条理分明，自然平淡中透着精神，堪称理学诗的上品。其中有不少是在上饶写的，或是写上饶的。比如，朱熹从鹅湖参加学术辩论结束时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是“纲常伦纪，即为天理”。 我最感兴趣的朱熹诗文是他写读书和惜时的作品。如他写的《读书要三到》说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，‘读书百遍，其义自见’。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”还有他写的《偶成》一诗：“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”，充满正能量，启人以思、催人奋发。 朱熹是上饶走出去的圣人，是上饶人的骄傲，是值得我们反复品读和津津乐道的祖师爷。有鉴于此，朱火金同志编著的《朱熹诗赋赣鄱》，不仅非常有意义，也非常有意趣、有意境、有意味。 |
