娄谅参加科举高中后，被朝廷任命为成都的官员，可是娄谅却称病回家。回到上饶的家中后，娄谅依然足不出户，和弟弟娄谦整日以读书讲学为事。大概这时候开始，他们家的书房“芸阁”逐渐成为他们教授学生的重要场所，由此娄谅的知名度在上饶也越来越高，上饶的前后郡守也都知道他的贤声，对他很是尊敬，并经常偕同幕僚来看望他。而娄谅对郡守们却不登门回谒，只是当郡守们初至上饶上任或解任离开上饶时，出于礼貌，他才会亲往一拜，如此而已。平日里他与官府也没有过多的交往。 娄谅的学术，主敬穷理，即以“收心、放心”为居敬之门，以“何思何虑，勿助勿忘”为居敬要指。他曾说过孔子佩象环是取中虚之义，因此他也置一象环佩带着，日不去身，表示中虚无我。他在“芸阁”讲学的时候，常常是议论慷慨，善发人智，听者忘倦。还有一些有志于道者，常常登门拜访，请教各种问题，至于终日不忍离去，这时候的“芸阁”一定是很热闹的。 娄谅虽退老于上饶家中，然爱君忧国却很诚切。每读邸报，见朝廷行一善政，用一善人，则喜形于色；若事有不公，且影响到朝廷的政治清明，则忧动于颜，决不啻于身立其朝，目击其弊。明宪宗驾崩时，娄谅闻之而恸，朝夕哭临，垂涕不已。对于地方政治，他也非常关心，遇到郡邑政令有不便于百姓的时候，他一定要向官府提出意见并极力制止；若遇到旱潦蝗虫等自然灾害，娄谅则忧叹不已，并常常替民向苍天祈祷。如果发现乡邻迎神、搬戏、划船及建斋醮之类，他一定要站出来痛加禁止，即使得罪士大夫也在所不顾，以正风俗为己任。他的学生夏尚朴说他气象岩岩，大家都以为是当地灵山降神所致。 明孝宗弘治二年(公元1489年)，娄谅68岁，王阳明18岁，这年的冬天，王阳明因送新婚的夫人诸氏从南昌归浙江余姚，舟至广信，拜谒娄谅，并从之问学。娄谅授之以宋儒格物之学，谓“圣人必可学而至”，王阳明深契之，因此始慕圣学。黄宗羲《明儒学案》说“姚江之学，先生为发端也”。所谓“姚江之学”，即王阳明尔后所发展出的心学。今天看来，此乃理学史上之一伟大的发端。 公元1491年的夏季，忽闻灵山白云峰崩落数十丈，娄谅叹日： “吾殆死矣!”于是紧急召弟子们诀别，并命门人蔡登查阅周敦颐、程颢去世的日期，说：“元公周敦颐、纯公程颢皆暑月而卒，予何憾!”该年农历5月27日娄谅逝世于上饶的家中，终年70岁。门人私谥“文肃先生”。他死后，友人张东白为其墓作铭云：“灵峰信之主山，哲人之萎，岂偶然哉!”传说娄谅死的时候，时属盛暑忽阴凉数日，飒然如秋，待殓事已毕，日出如故，这大概便是人们常说的“天人感应”。 根据现有的史料记载，娄谅的弟弟娄谦先于他去世。娄谅有两个儿子，一名娄性，官致兵部郎中；一名娄忱，字诚善，号冰溪，不下楼者10年，从游甚众，僧舍中住不下，其弟子便架木为巢而读书。娄谅本有著作《目录》40卷，词朴理纯，不苟悦人；《三礼订讹》40卷；《诸儒附会》13篇，《春秋本意》12篇。 吴与弼最著名的3个弟子陈献章、胡居仁和娄谅，独娄谅的著作不传。门人夏尚朴在《娄一斋先生行实录》的结尾说，他曾借《目录》数册抄录于宁王祸以前，故《目录》幸存其家，并声明要继续寻访娄谅散于各处的逸文，但现在看来，我们不仅没有看到他搜集的娄谅逸文，就连保存在他家的《目录》也亡失了，这使我们对于娄谅思想的具体情况永远失去了详细考察的可能，此乃中国学术的一大遗憾。 |
